楊氏能長人，文貴以助人

時間：國曆93年05月20日(農曆甲申年04月02日 ) 星期四

扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師 汶羅清水祖師聖示：

知物見其象與形，「木」字者「十八人」也，《易》云：「木之變乎，無所不易，其長以蔭涼人，為木之性；其質者，長利。故木之性，生長人，利人周之，形因象成之！」易以不懈不怠具其變，以變成物，曰《易經》，本具體之變化成器。故其象不怠，其形助長也！

然其木隨易變象成物，其質助長成象，為「楊」之性也！「楊」知其姓來由，承上可知，祖源其格，何作以傳世？求榮於木易，其具姓氏者知，考古其全，則可作物矣！

知此具「文」者貴，文之象者知質為行，所謂「文可授，賢終成聖」，孔子以「文達」為得科中舉，老子云「瑞」，為天之極津，所以能長人。其文本無文，唯象以成之，誠太上之瑞文也！

斯人「貴」於其間。知其中「一中」之象者「定」，形為「正」。處在天為天之理，曰：「天理具中，一以正之」；又詳見其「貝」字，貝者地之寶也，蓋墨子以天理在地曰「寶」，地寶在天曰「理」，云：「具其『理』『道』得之者寶」，故貴於此，並在生意上是重要也！

古人常以理不離道，所謂「寶華」，猶為發展之象或榮耀之形也！貴以是寶，為能「理」與「道」者之所以致也！既知其「貝」者，寶之源矣！上古「貝」為錢作買賣，語「貝」為財寶也！

具姓以長人，具名以助人。蓋文得貴，可云佳名也！名配姓定可長榮。人之所以有「幾希」，「幾希」可得造，造之自然成物成器也！今日談道，道在己，而能事能人者，行至竟至，知哉！

（適逢楊文貴夫婦入院參鸞，主教特以其姓名分析並鼓勵！）

渡者德，德者水，水者財。渡幽所具者「德」，故曰：「有德嘉許幽冥，地獄焉有鬼乎？」地藏王「空地獄」之願力，在於以施以捨。《地藏王經》云：「無以我所有者，在在在地獄」，可知其「在」字，就是關心與不忘地獄中之鬼；第二字之「在」，就是希望自己能替代；三字之「在」，地獄之鬼魂皆得離開地獄城，所以其在在或其在，則可見其悲願。

「渡幽」具願之理於此，能以身替代為高願也，以財替代為捨求往生也！德者水，水者財，有去有來，財若水，循環不息。知此之道，渡幽救冥，陰陽兩利，明白矣！

和國以渡，台灣為主，玉皇、城隍不可忽略請駕，明矣！