中國聖賢研究會的發起
為了發揚飛鸞傳達經書聖典以教育百姓的功能，使聖鸞教育進一步被提昇，成為有系統且現代化的教育，以加強社會的心理建設，共謀人類的福祉；並有感於目前大部份鸞門廟宇，雖因配合當地人文風俗而有不同的傳教方式，但都非常熱心地為挽救當前社會人心而努力，在目標上相當一致。文化院希望能聯合全省的廟宇壇堂，統一整理出道教明確的教義、教章及教典，並能進一步擴大發揮聖鸞的功效，於是有了籌組聯合性道教，組織「中國聖賢研究會」的想法。
為了籌組這個組織，文化院蔡文總主持自民國七十八年開始，就帶領院裡的士女幹部們，來往南北各地，不斷地與全省各宮堂接觸、協商，最初是以「發展聖鸞交誼書」為憑，擬聯合友堂，擴大進行濟世渡人的工作，後來則更擴大其範圍，終於有了「中國聖賢研究會」發起與成立的計劃。民國八十一年，計有全省三十六間廟宇、一百餘位鸞門前輩參與盛會。
發起會員一致認為：今天的道教界非常需要一個強而有力的大型組織做基礎，並且藉著這個團體，互相交換經驗、知識，觀摩彼此的長處，讓大家更進步，如此才能將道教鸞界的力量發揮得更為透澈。
中國聖賢研究會的研究工作
在道教裡，神就是道德的代表，沒有道德的神仙是不可想像的，只有功德圓滿，才有成仙當佛的資格，所以信仰神，目的是要學習、實踐祂的道德做為修身的基礎，使自己成為道德之人，廟堂設鸞教化世人之意即在此，主要目的乃在透過「神」了解「人」，研究如何做好人本身，而非研究如何當神仙。這便是「中國聖賢研究會」研究工作所根據的原則。至於其內容約可分成：
一、宗教學研究
文化院主教清水祖師曾說：「世界各國皆自宗教產生文化，所以要復興文化，一定得先復興宗教」，又說「宗教為文化一部份，尤宗教有發展文化之能力，即宗教可說是文化之母胎。」故我們計劃作：
1.宗教意識，即宗教心理學的研究。
2.宗教發生論，宗教史研究。
3.宗教與文化間關係的研究。
二、乩理學研究
為了提昇鸞乩的素質，並使鸞文教化的效果增強，我們計劃作：
1.靈乩靈質的研究。
2.靈乩的修練功能及其思想與人格的研究。
3.乩文的研究。
三、靈理學研究
清水祖師說「人神之所同者理，人神之所通者誠，人神之所接者靈，以人之心而知神之心」，故我們計劃作：
1.靈※體用，靈質的研究。
2.鬼神之德，通化的研究。
3.神與人之離合，正與邪的研究。
四、堂務祭務的研究
建立一個地上的天堂，比追求一個遙遙無期的天上天堂，更具普渡眾生的實質意義。我們計劃作：
1.扶乩開沙之研究。
2.彰善癉惡的研究。
3.釋醫理示藥方之濟世工作的研究。
五、經典的研究
為了正確解釋經典，使人心澈底明瞭神是德的結晶，是一道良能之氣，不因社會種種神奇的美化，而蒙蔽了神本來的正身。我們計劃作：
1.經典釋義與神話的研究。
2.社會實際需要的宗教生活研究。
3.經書易理或陰陽五行原理的研究。
六、民俗學的研究
為從人的原始心性及民俗活動，追溯宗教活動，與宗教發展史。我們計劃作：
1.民俗、民藝研究。
2.人類學、語言學的研究。
3. 人性創生觀（輔助失意者求生意志）的研究。
七、宗教與科學的研究
由於科學是利用物質的有機性能，故人可見，但宗教是一種心靈交感的知覺，人無法見，故我們計作：
1.宗教形成的重要機靈與科學科技之機能研究。
2.信仰與現實性的研究。
3.超自然論與科學論的研究。
以上七大項的研究工作，涵蓋的範圍非廣泛，故並非一蹴可及的，必須透過聖賢研究會的組織力量，及每一位會員的用心，才可能一一達成。
兩岸道教學者攜手共進
「中國聖賢研究會」下屬的道學研究中心，目前已積極結合海峽兩岸道教學者包括北京大學、中國社會科學院、四川大學、白雲觀、中國道教協會、上海道協等單位攜手進行研究工作。
這個研究中心計劃向兩岸道學專家徵求論文，舉行學術發表會，協助兩岸道教團體的文化交流，已受到熱烈的迴響與關注。
第一階段工作計劃
道學研究中心的工作計劃已陸續排定，第一階段計劃包括：
1.出版聖賢學會會訊雙月刊。
2.與四川社科院道教研究所合作，出版道學研究通訊。
3.採購道學圖書，成立圖書館。
4.搜集各種鸞書與聖鸞誰誌，成立第一間鸞書圖書館。
5.成立道學學院用書編撰委員會，並進行出書計畫。
6.編輯「中國道統叢書」，交由出版社出版。
7.舉辦研究生讀書會。
8.每月舉辦一次道學專題座談會。
9.舉辦大專學生道學生活化夏令營。
10.與各宮廟合作舉辦講習班。
11.舉辦研究生道學論文發表會。
12.與海內相同機構進行學術交流。
13.邀請國際著名學者作專題演講。
14.發表學術論文。