＜鸞文專頁＞
＜勉勵院生鸞章＞
興鸞傳德聲
西元一九九七年九月廿八日香港紫和閣呂一潭德長至高雄尋覓紫雄閣地點時，本院主教汶羅清水祖師勉勵諸德生所扶鸞文
地點：本院教室
恩師 汶羅清水祖師聖示：
鳳鸞之為物也，其盛世有德者得之，其為聖者之出於世以救大同，蓋天下有道則顯，無道則隱，以其羽毛豐美。論鳳鸞之為形，夫鳳鸞當承平之世，則聖者作，賢者在位，而後來儀，所以應瑞也。若淑季之世，聖王不作，佞者在位，則鸞鳳不游於世，況鸞鳳之為德也，時而已矣！苟得其時也，舞於兩階，鳴於岐陽；苟不當其時，隱於深山，藏於絕巖，雖欲見之，亦不可得，故曰：鸞兮鳳兮，何德之衰，此楚狂接輿嘆大道之衰，而為夫子惋惜，當平王東遷，綱紀陵替，臣殺其君者有之，子弒其父亦有之，自君相至庶民，其有德者不特未之見，亦未之聞，斯時安有所謂鸞鳳乎？更無所謂德者、賢者，況於鸞鳳乎？況於聖人乎？天生蒸民，莫不立極，有其極，不能不以聖者立於世，作君作師，出吾民於水火而登衽席之上，誠如德教諸德然也，於此世而立極，如鸞鳳者德，皆是德德者，亦莫夫子若也。
夫子有其德而無其位，嘆斯民之內困水火，乃不惜一身之犧牲，而以仁義之說，陳於列國諸君，能聽其說者，固不多見，容或有動於衷者，而思行夫子之道者，亦必有阻於其間，如季康子子西是也，夫子嘆道之不能行於世，乃退而刪《詩》定《禮》作《春秋》，其於《禮》也，寧缺毋濫；其於《樂》也，樂而不淫；其於《春秋》也，筆則筆，削則削，褒貶寓乎無形而為誅心之論，使亂臣賊子，無所逃於天地，數千年來綱紀弗墜，人類幸存，夫子之德可謂極矣，德教諸仁如斯，同與夫子之仁德，無大弗包，為今日德教天下，興鸞傳德聲，以鸞鳳喻德，與麟比其仁，與龍合其神，其德行可欽可敬，文化院生何不樂其成乎，德教其興，紫雄輝光，鸞鳳其祥，文化正時，吾道昇平，淇靈天命，玄文玉旨所使然也！汶淇語此。
▲汶淇－－文化院主教汶羅清水祖師。 ▲淇靈－－文化院蔡 文老師。
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